因而公众总是要求更强烈的刺激。熟悉的东西比不熟悉的东西较少引起脑子的注意。
下面是两个比较突出的问题：
一、学PS需不需要美术基础。
二、思想被…啦！
至于这两个问题是如何与心理学拉上关系。再慢慢道来。又是怎么成了情人眼里的西施”请容我先扯两句闲篇。
首先我确定你已经成年。有着极大的帮助的居高临下”或许有看不真切之虞，以学习不再需要从ABC开始了所以在学基础以前来个“一览众山小”先了解PS应用范围及应用极限（这个可以通过看高手的设计作品来了解）对于全面地掌握自己的优缺点、认识要达到自己的目的必须掌握什么样的知识以及明白自己究竟要用PS来做什么。但无疑是看得最全面的一个角度。惟有对这个行业有了最全面的解，才可能制定最适当的学习方法，并以此来避免“只缘身在此山中”迷惘。有了这个大的框架之后，便可以开始基础知识的学习了会发现，PS相当神奇。
现在让我来切入正题：学习PS否需要美术基础呢。
其实现今所谓的平面设计师”退回20年前去看。惟从纯手工变成了半机械而已。所以事实上，应当称作“美术工作者”今时与昔日之区别。学习PS第一日，便是学习美术的第一日，所不同的从握笔的姿势、下笔的轻重，换成了鼠标的单双击、功能键的配合。PS基本工具亦即绘画的基本工具，而PS各类滤镜无疑即是高难度绘画技巧的总成。
如果你对大师们创作风格有所了解。PS差不多“集成”所有已知的绘画技巧，便会知道。由于其各种高难绘画技巧的高度封装性，使得其再现手法较现实的纸、笔更易掌握，但是千万不要因为有了一点小成绩就飘飘然以为自己是一个平面设计师了很显然，如果你老师没有美术基础或者你以前并没有学过美术的理论知识，那么非常遗憾，所走的路将很艰辛，因为理论说白了便是前人实践经验的书面形式，站在别人的肩膀上，自然会看的更远些。正所谓“磨刀不误砍柴功”如果你并不急于求成，而静下心来学一学基础的东西，就会发现这句平平凡凡的俗语中所蕴藏的深意。
如果就此打住。那么我将会说：学习PS便是学习美术，让我对“学习PS需不需要美术基础”这个论题作一个结论。只是再现你技巧的空间从纸上搬到计算机上而已，所以不是说需不需要这些基础，而是愿不愿意学习这些基础。至于论证是否精密、结论是否正确，或者说你有另外的见解，欢迎大家积极发表意见，呵呵）
就让我来看一看第二个问题罢。既然第一个问题已告一段落。
艺术作品和设计作品之间最大的区别是前者所表现的艺术家的思想和情感。优秀的设计师却以挖掘“被设计对象的思想和感情”来取得成功。后者却是设计师对他设计的作品“所面向的人群的思想和情感”再现。杰出的艺术家以自己的思想和感情来获得共鸣。
既然平面设计师所要做的事是挖掘别人的思想和感情”那么要想成功地再现这些“思想和感情”纯粹的美学”无论如何也做不到接下来就让我来看一下心理学在平面设计中的应用。作品获得肯定的唯一途径，想要说的成功地把握“被设计对象”心理。如果你想成为一个艺术家，接下来的内容就大可不必看了美学和心理学的完美结合，将使你事半功倍，无往而不利。太夸张了吧，呵呵）不过既然我如此地危言耸听，从心理学的角度来说，一定会一直看下去的
以上所写的只是个人的学习思路和总结。希望大家踊跃发言，不可能对每一个人都适用。如果大家有什么意见或好的方法。共同进步，此祝大家：
好好学习！
天天向上！
内容有：以下是读书笔记的摘录。
秩序感—装饰艺术的心理学研究》[英]E.H.贡布里希
应该说这属于生理心理学的范畴。由此你可以知道，再往里详细一点说就是知觉心理学。什么样的设计会吸引观看者的注意。如人对中断的寻求、对多余信息的处理方式以及智慧的意向等等，将会让你获益多多。建议找原著来看，因为我此所摘录的内容，智慧和意志所看到东西，如果你去看的话，一定会有不同的收获。图书馆找到估计在书店会比较少见。
风格问题—装饰艺术史的基础》阿洛尔.李格尔
此摘录的不多。设计其实就是模仿再加改变。前一阵看一个帖子说是怎么样才能走出模仿，所以放到前面来。其实从这几句话中就可以看出。对此我只能说一句：全然的创新恐怕要等到下代人才有可能接受，以真正的创新是由艺术家来完成的这一点可以从高更、凡高等艺术家的悲惨命运中看出来，所要做的从模仿中加入一点新意和一点自己的东西。
离开三维写实。这是十分重要的一步：把想象从严格遵从自然的掣肘中解放出来，走向二维错觉。让形式的修饰和组合有更多的自由。
任何宗教性质的符号。都能随着时间而成为主要的或纯粹装饰性的母题。只要它具有艺术的潜能。
从埃及最古老的时期直到希腊化朝代。而希腊人把这个发展推上了高峰。都是贯穿着一条连续不断的历史线索。
秩 序 感—装饰艺术的心理学研究 [英]E.H.贡布里希
秩序感的最基本表现形式之一是平衡感。
最终我必须能够说明审美经验方面的一个最基本事实。过于复杂的图案则会使我知觉负荷过重而停止对它进行观赏。即审美快感来自于对某种介于乏味和杂乱之间的图案的观赏。单调的图案难于吸引人们注意力。
人们随意制作图案的自由就要受到传统势力的限制。人类制作的图案本身是为某些文化目的服务的当各种纹样有了各自的意义之后。
装饰的第一原理好像是重复。好象装饰线条的重复，系列间隔相等的细节。这与音乐中的旋律相对照，两者同出一源，那就是节奏。
欧文.琼斯在原理》一书中说：美的实质是一种平静的感觉。心灵就能感受到这种平静。当视觉、理智和感情的各种欲望都得到满足时。
任何适合于目的形式都是美的勉强的形式则既不合适也不美。功能主义者认为。
或从直线到直线的转变都必须是渐缓的从曲线到曲线的转变。
如果两条曲线当中有一阶跃。使这两条曲线为切线…因为假如两条曲线互相分离，这两条曲线都必须和另一条假想的曲线平行。就不会顺着曲线逐步往下看，而会向图外看，图案便会因此而失去恬静感。
请将有限世界的各处都走遍。歌德 若要跨入无限的世界。
观赏者能看见什么。也就是说，取决于他如何分配注意力。取决于他预期和他知觉探测。乌尔里克.奈塞尔《认识和现实》
只要稍微研究一下视觉心理。观看从一开始就是有选择的眼睛对样本做出什么反应取决于许多生理和心理因素。就会发现。
视觉延续的中断最容易引起注意。色彩、结构和形式上的对照以及最重要的运动状态都可以表达一个独立的值得注意的物体或事件的存在
神秘的注意过程中也有一个类似的心理焦点。就像照相机在进行摄取时有一个物理焦点一样。
整齐或规则程度上的任何变化都将引起注意。比如平整的织物上的一个污点，对规则的破坏。会像磁铁一样吸引眼睛。同样，杂乱环境中意外出现的规则，也会引人注目。这两种反应证明，感觉系统具有节省注意力的倾向，这一倾向符合波普尔不对称原理。为了节省注意力，感官系统只监测能引起新的警觉的刺激分布变化。
但对另一个人来说也许是一个明显的视觉显著点。这种不同的反应在很大程度上取决于我寻找什么以及我具有什么样的心理定向” 同时还可以看到不同的人对视觉震动的反应是不同的一个偏离几何规则的图案可能会使某个人无动于衷。
而知觉却受到比例限制。结构不受比例限制。
人们能接收和加工的视觉信息是有限的从心理学来说。
客观地说。而是眼睛在寻找中断。不是中断在吸引眼睛。
总是准备着对延续做出预期和补充。好像总以为只要中断能为我提供所需要的信息，除非眼睛看到间断。换句话说。就可以把延续看成是多余的
因为重复破坏了对称轴的单一性。要达到对称图案的平衡”必须要有一个坚固的框架或另一种孤立该图案的手段。尤其要注意的对一个对称作任何程度上的重复都将威胁这一对称的恬静感。
看图时是从外向里看的
可以通过视觉显著点来调整图案的平衡。视觉显著点的分量取决于它对平衡所起的作用。反过来说。
延续的间断有着突出重点和吸引注意力的作用。
一切都处于变化之中。习惯便成了描述各种经验的参照框架。什么都无法预测的情况下。
这些预期才可能被证实或证伪。人们只有先形成预期。
而必须 一个缓慢的制作和匹配”图式和矫正”过程中求助于试错法。知觉心理学解释了为什么不能简单地“录下”所看见的东西。
结果就像弗西雍的学生乔治.库布勒在时间的形式》这本颇有创见的书中所说的那样：人类只把发明作为一种艰苦无比的绝技来接受。设计者宁可改进一种现成的纹样也不愿从涂鸦中创造一种新的纹样。全新的创作既有心理方面的困难也有社会方面的困难。真正有独立创作才能的人毕竟是极少数的而这些人又很可能被公众警告去坚持既定传统。
 
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